ซักถาม: - ความขัดแย้งเชิงอัตลักษณ์และแนวทางสันติวิธีในการจัดการปัญหาความรุนแรง: กรณีความไม่สงบในจังหวัดชายแดนภาคใต้
อ่าน: 1878ณัฎฐ์ วัลลิโภดม ผู้อำนวยการพรรคกิจสังคม
ฟังแนวคิดของวิทยากรแล้วทำให้เข้าใจอะไรๆมากขึ้น แต่ปัจจุบันแนวคิดแบบนี้หายไป
คนในชนบทนับถือสรรพสิ่ง แต่คนกรุงเทพฯ คนในเมืองไม่รู้จะเอาอะไรเป็นเครื่องยึดเหนี่ยว หรือจะเป็นพุทธพาณิชย์
อยากถามความคิดเห็นกรณีของความขัดแย้งระหว่างกะเหรี่ยงที่เพชรบุรีกับทางราชการ
พ่อหลวงจอนิ
จะอยู่ไปวันๆหรือมีอะไรมากกว่านี้
คนเรามี 5 กลุ่ม
1. อยู่ไปวันๆ
2. หาทางออก
3. ไปตามกระแส
4. กลุ่มเรียกร้อง
5. ต้านกระแส
คน 100 คนจะเหลือ 20 คน ต้านกระแส
อยู่บ้านเลี้ยงความก็เรียนหนังสือได้ เข้าเมืองเรียนหนังสือเป็นคน 2 วัฒนธรรมก็ได้
กรณีเพชรบุรี ทางราชการถือว่ามีการทำไร่เลื่อนลอย ทำลายป่า แต่ความเป็นจริงกะเหรี่ยงอยู่ที่ไหนป่ายังอยู่ ที่ที่ไม่มีกะเหรียง ป่าหมด
ปัญหาที่เกิดขึ้นเกิดจากกลุ่มนายทุนที่บุกรุกที่ดินปลูกพืชเชิงเดี่ยวขนานใหญ่ และทำรีสอร์ต คนรุ่นใหม่อยากได้เงินเลยเกิดปัญหา
เมื่อร้อยกว่าปีก่อนเอาป่าไม้ขายให้ฝรั่ง อธิบดีป่าไม้ 2-3 คนแรกๆเป็นฝรั่ง ป่าหมดเลยโทษกะเหรี่ยง กะเหรียงรุ่นใหม่บางคนก็มีปัญหาจริง แต่อย่าเหมารวมกันหมด
แต่กะเหรี่ยงถูกอพยพออกมาหลายกลุ่ม บอกว่าให้ที่ทำกิน 5 ไร่ แต่จริงๆมีแค่ 5 งาน เลยไม่มีข้าวกิน วิถีชีวิตคนในป่ากับคนในเมืองมันคนละวิถี คุยกันไม่รู้เรื่อง
กะเหรี่ยงไม่ได้อยู่ไปวันๆ ต้องมีภูเขา มีสวน มีนา มีบ้าน มีวัว มีควาย ต้องมีประชาธิปไตยที่กินได้ สันติวิธีแบบชาวบ้าน ทำความเข้าใจไป พูดคุยกันไป สาปแช่งไป เรียกร้องไป
อ. ตีละพี อะตะบู
พูดเรื่องสถาบันครอบครัว การบ่มเพาะความรู้ให้กับลูกหลาน กระบวนการ 5 ร. เพื่อแก้ปัญหาในครอบครัวและสังคม
อย่าด่วนสรุปปัญหาแต่ใช้กระบวนการ 5 ร. รู้จักเหตุเพื่อแก้ปัญหาที่เหตุ
อิสลามก็สอนให้แก้ปัญหาอย่างมีหลักเกณฑ์ ประชาธิปไตยเริ่มจากในสถาบันครอบครัว ในครอบครัวมีพ่อ แม่ ลูก มีประชาธิปไตยในครัวเรือนอยู่แล้ว ถ้าไม่มีก็จะรู้สึกถูกกดดัน ต้องมีการพูดคุยกันในเวลาที่เหมาะสม
คนโบราณในภาคใต้ สอนให้มีสมาธิอยู่กับตัว แน่วแน่ ไม่เครียด จะเกิดสติตามมา สติมาปัญญาเกิด ปัญญาก็ทำให้ควบคุมอารมณ์ได้
ศาสนาอิสลามแบ่งอารมณ์เป็น 7 ขั้น อารมณ์ที่เป็นอารมณ์ที่ดีมากๆจะนำเราไปสู่สวรรค์
มุสลิมก็มีการฝึกสมาธิ มุสลิมกับพุทธคล้ายหรือเหมือนกันมาก
ประชาธิปไตยต้องมีสมาธิทุกต้องมีสมาธิ เกิดสติ เกิดปัญญา ควบคุมอารมณ์ได้ ต้องมาเป็นขั้นตอน
ประชาธิปไตยแบบชาวบ้านเป็นประชาธิปไตยที่มีชีวิต มีอิสระ เป็นจริงได้ ตั้งแต่ระดับครอบครัวไปจนถึงระดับชาติ เป็นวิธีคิดแบบสันติวิธี คนเราจะอยู่ด้วยกันแล้วแก้ปัญหาร่วมกันอาศัย สมาธิ สติ ปัญญา และการควบคุมอารมณ์ระดับต่างๆ
นิทานของพ่อหลวงจอนิก็เห็นสรรพสิ่งมีชีวิต ล้วนเป็นเรื่องใกล้ตัว
คนในเมืองคิดเรื่องใกล้ตัวแค่ไหน? มีความพร้อมที่จะเผชิญปัญหาและพร้อมที่จะแก้ปัญหาโดยไม่เครียดได้ไหม?
คนในเมืองอย่ามองคนต่างวัฒนธรรมอย่างเหมารวม
ชาวเขาไม่ได้ทำลายป่าหมดทุกคน ใช้ปัญญาชาวเขามาช่วยรักษาป่า
ความรุนแรงในจังหวัดชายแดนภาคใต้ อย่าเหมารวมว่าชาวมุสลิมในจังหวัดชายแดนภาคใต้เป็นขบวนการก่อความไม่สงบไปหมด
สุมล สุตะวิริยะวัฒน์ สมาชิกวุฒิสภา
เป็นชาวเพชรบุรี ทำงานด้านสิ่งแวดล้อม ไม่ได้รังแกชนกลุ่มน้อย แต่ต้องการรักษาอุทยานแห่งชาติแก่งกระจาน ต้องการให้ชนกลุ่มน้อยอยู่เป็นหลักแหล่ง หัวหน้าอุทยานฯ คนแรกเป็นคนเมืองเพชร แต่คนต่อๆมาไม่ทำตามนโยบาย เลยเกิดปัญหา
ปัจจุบัน หัวหน้าอุทยานฯ เป็นคนเมืองเพชรอีกครั้ง ต้องการดูแลชนกลุ่มน้อย พยายามให้ชาวกะเหรี่ยงมาอยู่ที่บ้านโป่งลึกและบ้านบากอย
มีพวกที่ข้ามมาจากต่างชาติ มีการปลูกสร้างที่อยู่อาศัยแต่ไม่มีคนอยู่อาศัย ไม่มีการทำกิน เลยต้องรื้อและเผาทิ้งเพราะกลัวเป็นแหล่งซ่องสุม ที่อำเภอหนองหญ้าปล้องก็เป็นชนกลุ่มน้อยเกือบทั้งหมด
พ่อหลวงจอนิ
ป่าอยู่ได้ คนอยู่ได้ มีข้าวกิน
ญี่ปุ่นที่โตเกียวที่ดินแพงมาก ต้องทำความอบอุ่น แต่ที่บ้านอยู่กันมา 300 กว่าปีแล้ว ไม่ต้องมีเครื่องทำความร้อน ไม่ต้องมีแอร์ ประหยัดไปเยอะ
ที่สำคัญต้องสร้างความภูมิใจ ต้องเข้าใจ กะเหรี่ยงอยู่ทั้งไทยทั้งพม่า ภาคใต้คนมลายูก็อยู่ทั้ง 2 ประเทศ ที่น่านก็มีขมุอยู่ทั้ง 2 ประเทศ “ทั่วโลก ทุกสิ่งมีชีวิต มีตากลม”
ณัฎฐ์ วัลลิโภดม ผู้อำนวยการพรรคกิจสังคม
ทุกศาสนามีประชาธิปไตยของตัวเอง ประชาธิปไตยเริ่มจากครอบครัว ขยายสู่สังคม
ปกากะญอ เกิดจากความเชื่อจิตวิญญาณอยู่กับธรรมชาติจนกลายเป็นประชาธิปไตย มีกฎเกณฑ์การอยู่ร่วมกัน
คนกรุงเทพฯ ก็ใช้กฎหมาย แต่พอมีความแตกแยกทางความคิดก็ไม่รู้จะทำอย่างไร?
Next : การสร้างความไว้เนื้อเชื่อใจระหว่างรัฐกับประชาชนในจังหวัดชายแดนภาคใต้ » »
ความคิดเห็นสำหรับ "ซักถาม: - ความขัดแย้งเชิงอัตลักษณ์และแนวทางสันติวิธีในการจัดการปัญหาความรุนแรง: กรณีความไม่สงบในจังหวัดชายแดนภาคใต้"